ΗΘΙΚΟΝ ΔΙΔΑΓΜΑ

Ο ΑΠΑΙΣΙΟΔΟΞΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΚΑΛΑ ΕΝΗΜΕΡΩΜΕΝΟΣ ΑΙΣΙΟΔΟΞΟΣ







Παρασκευή 24 Ιανουαρίου 2020

Ironie. Sarkasmus.

Για να τα πάρουμε τα πράγματα με το όνομα τους. Τη γλώσσα μου έδωσαν ελληνική.
Στο λεξικό Τριανταφυλλίδη λέει, ειρωνεία (με εί) σημαίνει:
1) περιφρονητικός ή υποτιμητικός αστεϊσμός, εμπαιγμός, χλευασμός ή σαρκασμός σε βάρος άλλου τον οποίο εκφράζει κάποιος με τη διατύπωση μιας γνώμης ή με την έκφραση ενός συναισθήματος διαφορετικών ή αντίθετων από αυτό που νομίζει ή αισθάνεται.
Η ειρωνεία μπορεί να είναι λεπτή, διακριτική, δεικτική, αμείλικτη, πικρή.
2) σχήμα λόγου κατά το οποίο ένας ομιλητής χρησιμοποιεί λέξεις ή φράσεις με περιεχόμενο εντελώς αντίθετο από αυτό που εννοεί, για να χλευάσει ή να περιπαίξει, να ψέξει, να εκφράσει έντονη αγανάκτηση.
Εδώ έχουμε την τραγική ειρωνεία, την ειρωνεία της τύχης, τη σωκρατική ειρωνεία.

Για να μην τα μπερδεύουμε, η ειρωνεία έχει κάτι πολυδιάστατο μέσα της. Καταρχήν είναι η ίδια λέξη, που εφευρέθηκε κάποτε σε αρχαία ελληνικά στόματα και μεταφέρθηκε ατόφια με την ίδια ακριβώς γραμματική απόδοση πιθανότατα πάνω από τρεις χιλιάδες χρόνια. Η ελληνική λέξη αυτή μεταφράστηκε σε όλες τις χώρες και στις περισσότερες γνωστές γλώσσες με σχεδόν τον ίδιο τρόπο. Χωρίς εψιλον-γιωτα εμπρός, μόνο το Ι. (το γιατί έγινε αυτό, είναι άλλη, μεγάλη κουβέντα!)

αγγλικά : irony (en)
γαλλικά : ironie (fr)
ισπανικά : ironía (es)
ιταλικά : ironia (it)
ουγγρικά : irόnia (hu)
πολωνικά : ironia (pl)
πορτογαλικά : ironia (pt)
ρουμανικά : ironie (ro)
σουηδικά : ironi (sv)
τσεχικά : ironie (cs)

Η έκφραση της προϋποθέτει, όπως όλες οι ρητορείες, έναν πομπό κι ένα δέκτη. Ο πομπός θα εκφέρει ένα σήμα, θες πες το διφορούμενο, διττό, αλλοπρόσαλο,πάντως όχι ευθύ. Εκεί που γίνεται η διαφορά είναι πάντα στο Δέκτη. Αυτός ερμηνεύει το σήμα όπως νομίζει κι όπως μπορεί.
Αν είναι φοβικός ο δέκτης, προφανώς θα το εισπράξει ως επίθεση, χλευασμό, κακόβουλη θέση. Είναι η δυσκολία στο να αισθανθεί ή να αντιληφθεί ο δέκτης κάτι ως ουδέτερο, όταν ήδη έχει σχηματίσει μια προερμηνεια στο μυαλό του. Η ειρωνεία ως σχήμα το βραχυκυκλωνει, το φέρνει στην αμηχανία.
Όταν γίνεται με λεπτότητα, όπως λέει ο Κριαράς, μπορεί να διδάξει, βλέπε Σωκρατική μέθοδος. Όταν βάφεται με τα χρώματα του πολέμου, θα γίνει όντως πικρόχολη, με σκοπό να τραυματίσει, να θίξει, να προσβάλλει. Δεν είναι όμως ο αυτοσκοπός της.
Αυτό που θαυμάζω είναι ότι λίγοι προφανώς θα ξέρουν ότι η ειρωνεία ξεκίνησε από τα αναλόγια και το βήμα ενός ομιλητή κι όχι από απλές συζητήσεις, μεταξύ δύο μερών. Δεν ήταν ανάγκη του ενός να επιτεθεί στον άλλον, δεν προέκυψε η ειρωνεία τυχαία. Η ειρωνεία είναι δουλεμενη μορφή, φιλοσοφημένα δομικό υλικό μιας δισδιάστατης ή και πολυδιάστατης επεξήγησης, ώστε να τονιστεί η σημασία του σημείο που δεν αναφέρεται. Είναι καλλιτεχνικό εργαλείο,  εμπεδώθηκε στα αρχαία ελληνικά θέατρα, "η ειρωνεία της Τύχης", ο τραγικός ήρωας κινείται και λειτουργεί, μη γνωρίζοντας ότι όλοι οι άλλοι (το κοινό) ήδη γνωρίζουν την Τύχη /τη Μοίρα του. Ο Σωκράτης ήθελε μέσω της ειρωνείας του να αφήσει το συζητητη να φτάσει στο σημείο μόνος του, μη δίνοντας του μασημένη τροφή, αλλά υπονοώντας το μη-αναφερόμενο.

Για να το πάμε στο αλλοδαπό:
In Wikipedia stellt sich klipp und klar, Ironie ist eine rhetorische Figur. Rhetorisch, wie die meisten wissen, bedeutet selbstbeantwortend, wie eine rhetorische Frage. Ein Redner, ein Referent ist ein Rhetoriker. Er benutzt die Ironie, als Werkzeug, als Einstellung in der Zweideutigkeit. Der Empfänger, je nach geistigen Vermögen, kann die Ironie unterschiedlich interpretieren. Mal als Angriff mal didaktisch mal unverstandenes Zeug. Der Sender mit seiner hohen Verantwortung sollte genau vergewissern, dass diese Figur nur als keine fiese Figur registriert wird.
Sokrates zum Beispiel. So Wikipedia:
"...Sokrates bezeichnete die Gesprächsführung als Hebammenkunst (Mαιευτική). Die sokratische Ironie ist allerdings eine Fehlinterpretation von außen, z. B. aus Sicht des Alkibiades in Platons Symposion, und keine Beschreibung von Sokrates’ wahrer Einstellung. Tatsächlich verstellte sich Sokrates nicht; er war von seinem Nichtwissen überzeugt......."
Er wusste, dass er nix wusste. Wieso könnte seine Ironie aggressiv sein? Sei schlau, stell dich dumm! Er war nur schlau, nicht arrogant, seine Ironie war nur ein sich selbst bloßstellen, eine Enthüllung. Er war das Publikum, der etwas mehr wusste über den Gegenüberstehenden, den tragischen dennoch ignoranten Held.
Und was ist mit der Selbstironie? Ist es nicht eine Art von Selbstkritik und Selbstreflexion? Eine überzeugende Selbstinterview, abgesehen von beschönigten Bildern und trügerischen Ausreden. Ein Tête-à-Tête in mir, mein Mittelhirn gegen mein Endhirn. Die endlose Spiegelung bis zu der letzten Unterteilung der Hirnrinde. Selbstironie setzt gewiss etliche Eigenschaften voraus, zB Enthemmung und Unbefangenheit. Nur dann könnte heilsam und erlösend wirken.

Νομίζω αφού προσπάθησα να ξεκαθαρίσω μέσα μου αυτό το έπος "Ειρωνεία", τώρα είναι πολύ πιο εύκολο να περάσω στο Σαρκασμό. Sarkasmus, Sarka=Fleisch, Zerfleischen, gegenseitig Zerlegen.
Der Sarkasmus ist übel, toxisch, ein Gift für die Beziehung, jeder Beziehung. Familie, Ehe, Freundschaft, Kameradschaft.
Zum Teil ist es ein passives/aggressives Mittel, das keineswegs von dem Zweck geheiligt werden dürfte. Der Sarkastiker ist ein bitterer Mensch, ein alter mieser Peter, seine Waffen sind rücksichtslos und beissend, verlangt Blut und Rache. Er attackiert meistens unberechtigt, unverhältnismäßig. Er ist arrogant, gibt sich als "besser von Anderen", überschätzt sich, hängt mit dem Narzissmus zusammen.
Typisches Beispiel:Dr House. Er wurde verletzt, deshalb verletzt er zurück, demütigt gerne, diffamiert und diskreditiert.
Ironie ist die feine Art, Sarkasmus ist derb und grob.
Ironie ist eine zarte Ohrfeige, Sarkasmus ist eine Machete.
Ironie soll einen Denkanstoß hervorrufen, Sarkasmus stattdessen eine Schächtung.


Τετάρτη 22 Ιανουαρίου 2020

Stevie vs Amadeus

Το βίντεο είναι σκληρό, περιέχει στην αρχή ουρλιαχτά παιδιού, ίσως στην εποχή μας δεν μπορούν να δικαιολογηθούν, θα μπορούσαν άνετα να φτάσουν στην αστυνομία. Λοιπόν πριν μπω φυλακή για μουσική βία, να απολογηθεί ο καλλιτέχνης: Παταξον με, άκουσον δε!
Εμένα μου/με αρέσει πολύ ο Stevie Wonder των σεβεντις, ήταν πρωτοπόρος στον πανκ/φανκ ήχο, είχε έμπνευση, ήθελε να ξεφύγει από τη μαύρη τυφλή βία, έγραφε αριστουργήματα όπως το Highest Ground η το Superstition. Το τελευταίο δε έχει γαμάτη εισαγωγή, που παίζεται και πολύ εύκολα. Ανοίγω λοιπόν το αρμόνιο της συζύγου και προσπαθώ να αυτοσχεδιάζω λίγο φανκικά.
Έλα όμως που αυτό δεν του αρέσει του κυρίου Γιάκομπ, δε θέλει με την καμία, δε γουστάρει, es passt ihm nicht! Στην αρχή έβγαζε το καλώδιο από την πρίζα, έκλεινε το διακόπτη, πατούσε το Off, γενικά έκανε ό,τι μπορούσε για να μην το παίξω.
Διότι είχε λόγο.... Στο αρμόνιο είχε προηχογραφημενα μερικά κομμάτια. Ένα από αυτά το Rondo alla Turca, KV 331. Με αυτό το κομμάτι παθαίνει πλάκα, το έχει ερωτευτεί, μαγνητιζεται, ηδονίζεται, τι να πω; Όλα του τη σπάνε, μόνο αυτό το κομμάτι έχει αξία στα αυτιά του. Το βαζει μάλιστα και σε συνεχόμενο replay.
Επειδή η Ελισάβετ δεν το πίστευε το βιντεοσκοπησα για να της το δείξω.
Από τότε αν είναι ο Γιακομπ στο δωμάτιο, δεν τολμάμε να βάλουμε ή να παίξουμε Stevie Wonder. Amadeus Mozart με το τσουβάλι. Απεριόριστα και χωρίς δεύτερη σκέψη.
Κοινώς και για να μην τα πολυλογούμε,
Stevie-Amadeus 0-1.
Ο Μότσαρτ εξημερώνει ακόμα και τα πιο άγρια θηρία! Μεγάλη Νιλα για το Στήβι!
ΥΣ θα κάνω αντεπίθεση στο δεύτερο ημίχρονο, όταν πατήσει τα 16..... χαχα!!

Τρίτη 14 Ιανουαρίου 2020

Sleep now! Schlaf nie!

Το γκρουπ δεν το παρακολουθώ, μαθαίνω για τα μέλη του συγκροτήματος, βλέπω βίντεο, αλλά άποψη δεν έχω.
Ο Νίκος αλλά κυρίως ο μεγάλος μου γιος μου έδωσαν το έρεισμα. Δεν μου επιτρέπεται βέβαια να βάλω κάποιο βίντεο, που παίζουν τα αγόρια το συγκεκριμένο κομμάτι, αλλά μπορώ να πω, ότι από τότε που το άκουσα, εισαγωγή, ριφ και Ρυθμό, το βρήκα γαμάτο, δυναμικό, επαναστατικό.
Η ιδέα βέβαια του Μουρ, να το σκηνοθετήσει έξω από η Γουόλ Στριτ, να προκαλέσει χαμό, συλλήψεις, σχεδόν διπλωματικό επεισόδιο, που λένε μεταφορικά,ήταν ακόμα πιο προχωρημένη.
Προβοκατορικη μπάντα, αναρχική πάντα μέσα στο σύστημα και το δισκογραφικό σύμπαν.
Η φράση που μου έρχεται πρώτα πρώτα είναι το γνωστό, "όπως έστρωσες, κοιμήσου" ή "έτσι σκατα που τα έκανες......"
Να καταλάβαινα και τι λένε οι στίχοι, καλά θα ήταν! Μπορώ φυσικά να τους διαβάσω στο ίντερνετ, έλα όμως που δε θέλω.

Δευτέρα 13 Ιανουαρίου 2020

Gute Vorsätze....in Gedanken!

Ich übersinne Zeit und Raum,
Ich frage leise Blum’ und Baum;
Es bringt die Luft den Hauch zurück:
„Da, wo du nicht bist, ist das Glück!“

Georg Philipp Schmidt von Lübeck

Gute Vorsätze sollte man haben, es wäre schön wenn alles umgesetzt werden kann.

Was mich betrifft, hätte bestimmte Erwartungen zu hegen, nämlich 
Miserere mei Deus und gute Miene zum bösen Spiel zeigen, tatkräftig bleiben, Resilienz lernen, weniger sarkastisch sein, das Unausweichliche dulden, die Fresse halten!
Hätte,sollte, könnte, müsste.

Ich bin wo ich bin, tue was ich tue, bin wer ich bin. Es ändert sich kaum was, ausser unserer Perspektive. Und das Weltbild dreht sich wie immer um die Pole, positive und negative, Freunde und Feinde, Null und Eins, Mann und Frau. 

Die Polarisierung ist ohnehin Futter für den Krieg, den inneren und den äußeren. Die hält allerdings die Gemüter lebhaft aufrecht.

Abgesehen davon  darf man bereuen und zugleich die Konsequenzen akzeptieren, ohne ernsthafte Einwände. Und es ist gut so!

Die sogenannten "guten" Vorsätze bringen letzten Endes das System durcheinander. Die Pole stellen sich dar, man positioniert sich und wird entsprechend herangezogen. Das erzeugt ein gewisses Equilibrium. Jede Änderung ruft nur den Domino Effekt hervor. 

Tja, es wäre eine ideale stabile Welt, "a brave new world". Das Problem liegt daran, dass alles sich bewegt, τα πάντα ρει, nach Heraklitus. 
Aus diesem Aspekt, "Same procedure as every year, James!"

Gute Vorsätze, immer in Bewegung, lass uns den Polaritätswechsel, die Umpolung auf uns bewirken und erneut mal positiv mal negativ den Weg finden. 

Den Weg zum Ort, wo ich nicht bin. 

PS Happy new Year, man darf trotzdem sein Missfallen kundtun.

Κυριακή 12 Ιανουαρίου 2020

Η πολιτική. Ο πόλεμος. ο πολίτης.

Ανέκαθεν συμβαίνουν πράγματα στην πολιτική σκακιέρα, χωρίς καμία συμμετοχή του κοινού. Στην αρχαία Αθήνα στη χαραυγή της δημοκρατίας, πίστευαν/πίστεψαν ότι μπορούν να κάνουν οι ίδιοι τις κινήσεις. Στρατηγικά να χειριστούν τα πιόνια, έτσι ώστε η παρτίδα να βγάλει νικητή τον πιο ικανό. Μια αυταπάτη!
Στο δυτικό λεγόμενο κόσμο, αλλά και στα υπόλοιπα μέρη, Ασία/Κινα/Ινδία/Αραβικός κόσμος, γενικά όπου αποδείχθηκε η συλλογικότητα ως μια μια παρανόηση και αναγκαστικά επιβλήθηκε από μόνη της η επιστροφή στον Έναν/Ηγεμόνα/Φεουδάρχη/Αρχηγό/Πρόεδρο
έτσι λοιπόν όπως εξελίχθηκε με όλες τις εξουσίες, θεοκρατικες και ταυτόχρονα πολιτικές/κοσμικές (Βυζάντιο, Παπισμός, Ισλάμ, Βασιλεία κτλ)
Καμία ελπίδα δεν υπάρχει πλέον για τον Άνθρωπο/Πολίτη.

Μικρότερες προτάσεις, ξέρω!
Ο πολίτης απέχει τη σήμερον παρασάγγας από την πολιτική. Νομίζει ότι επειδή ψηφίζει (ή όχι απαραίτητα) έχει κάποιου είδους επίδραση στις αποφάσεις του σκακιστή. Άλλη μια πλάνη!

Ενημερωνόμαστε, καμία αντίρρηση. Μαθαίνουμε τα πάντα γύρω μας, σε χρόνο μηδέν, όλα viral σε dt! Σχολιάζουμε, αναλύουμε, θυμώνουμε, συζητάμε στις παρέες . Ίσως αλλάζουμε και στάση, σα να αλλάζουμε πλευρό, το βράδυ στο κρεβάτι. Και ξανακοιμομαστε τον ύπνο του δικαίου!!!

Πλέον δεν είναι μόνο ότι ούτε καν τα στρατιωτάκια δεν είμαστε, κι από έξω από τη σκακιέρα μας βγάλανε. Πλέον δε βλέπουμε τη σκακιέρα, την ανέβασαν τόσο ψηλά, κουνάνε τα πιόνια και κάποιος μας ενημερώνει. Αν είναι οι αληθινές κινήσεις η είναι Fake News, ο Θεός και η ψυχή τους.
Εμείς είμαστε τελείως αμέτοχοι! Φυσικά ακούμε τον ήχο των ξύλων, αισθανόμαστε ότι κάποιος έπεσε,  ίσως και να μυρίζουμε την αγωνία των συμμετεχόντων.
Αλλά δεν έχουμε την παραμικρή ιδέα, ποιος κερδίζει, ποιος χάνει, ποιες φιγούρες είναι ακόμα στο παιχνίδι, αν ο βασιλιάς είναι σε ροκέ, αν η βασίλισσα βγήκε στη σύνταξη η αν ο τρελός  (παλιά έτσι έλεγαν τον αξιωματικό, στα γαλλικά fou!) θα φέρει τα πάνω κάτω!!

Γιατι φτάσαμε εδω, δεν ξέρω! Πότε το αφήσαμε το παιχνίδι να πάρει τέτοια τροπή? Ποιοι τέλος πάντων κουνάνε τα πιόνια; Τους βασιλιάδες και τις βασίλισσες; Τους προέδρους και τις καγκελαριους; Τους τρελο-τραμπ και τους τρελό-Ερντογαν; Τους δίδυμους Πύργους και τους Πύργους της Μόρντορ; Ποιος έχει ουσιαστικά τον έλεγχο όλων αυτών των στρατιωτών, των στρατών, των οπλοστασιων;

Πόλεμος ήταν πάντα, σκάκι, στρατηγική.
Όσον αφορά τα επερχόμενα, αν θα γίνει πόλεμος, αν θα σκάσουν βόμβες, χημικές/πυρηνικές/ατομικές ή κανόνια/"κανόνια", οικονομικά και κοινωνικά, επαναστάσεις κι εξεγέρσεις,
νομίζω ότι οι σκακιστές εκεί επάνω έχουν βγάλει ήδη έναν αλγόριθμο, σε περίπτωση που......αυτό.....,
Αλλά εμείς χαιρόμαστε ακόμα στον Τιτανικό!
Οι μάζες ανθρώπων, τα εκατομμύρια στην Αφρική, στην κεντρική Ασία διψάνε για τις ευκαιρίες που βλέπουν στην Ευρωπη και λιγότερο στην Αμερική. Ίσως μη έχοντας προφανώς άλλες επιλογές, λόγω πολέμων, κλιματικών αλλαγών, ξηρασίας, θρησκευτικών αλλά και άλλων αναφλεξεων, θα καταφύγουν όπου τους υποσχεθούν τα πιο πολλά οι λαθρέμποροι ελπίδων, ψυχών και σωμάτων.
Το νερό ή η έλλειψη του, η ενέργεια, οι πρώτες πηγές και ύλες, τα απαραίτητα, η τυφλή πίστη στον Αλλάχ, η καθήλωση ολόκληρων λαών στη θρησκεία τους και στην πίστη ότι πρέπει να κινηθούν προς δυσμάς, θα αλλάξει ξανά τους κανόνες του παγκόσμιου σκάκι. Ματ δεν υπάρχει πλέον, αλλά η παρτίδα πλησιάζει στο τέλος. Οι μεταναστευτικές ροές θα αυξάνονται, ο παγκόσμιος πληθυσμός το ίδιο, οι πόροι θα λιγοστεύουν, οι αρρώστιες θα πάρουν το δρόμο που βλέπουμε (ανθεκτικά μικρόβια και ιοί, μεταμορφωμενα και μεταλλαγμένα προϊόντα). Ο Αρμαγεδδών μας όμως ξεκίνησε από την αλληλοσφαγη μας, από την πρώτη μάχη του πρώτου Νεάντερταλ με τον πρώτο Σάπιενς, μην το ξεχνάμε! Δε φτιαχτήκαμε για ειρήνη, για αγάπη και για πανανθρώπινη φιλία. Ούτε για δημοκρατία και συλλογικές αποφάσεις. Ο πολίτης, ο άνθρωπος της Πόλεως, αναγκάστηκε να ζει στην Πολι. Κατά το διαδίκτυο, η ρίζα είναι ινδοευρωπαϊκή, tPolH / tPelH, και σήμαινε την οχύρωση. Ο πολίτης φοβόταν, έπρεπε να οχυρωθεί, ήξερε ότι έρχεται πόλεμος, σφαγή, αίμα. Η Πολιτική ήταν η ανάγκη να βγει κάποιος μπροστά και να κάνει.... κάτι! Να βγάλει το φίδι από την τρύπα. Όχι να κάθεται πίσω από το μικρό ή το μεγάλο ροκέ, χεσμενος και τρομαγμένος.
Άρα όλα βαίνουν καλώς εναντίον μας. Εμείς είμαστε οι φυσικοί μας εχθροί. Στη σκακιέρα είναι ακριβώς ίδια τα πιόνια. Ίδια και ίσα, ισάξια ανά κομμάτι. Έχουν άλλο χρώμα, άλλη φανέλα, αλλα ο ένας είναι ο καθρέφτης του άλλου.
Οι σκακιστές στην περίπτωση μας δεν είναι, όπως πολύ θα πίστευαν, το καλό και το κακό, ο Θεός κι ο Διάβολος. Είναι ο άγνωστος Χ, είναι ο Tyler Durden στο Fight Club, ο Τζέκιλ και ο Χάυντ, οι ίδιοι εμείς, ο καθρεφτισμενος μας εαυτός. Μας αρέσει να τους βλέπουμε σαν Εξωγήινες Δυνάμεις, υπερκοσμιες εξουσίες, σκοτεινά Κέντρα, Θεοί και Δαίμονες. Αλλά είναι ο ίδιος ο πολίτης, αυτός ο πρώτος Ερεκτους, που πρωτοπηρε το κόκαλο του δεινόσαυρου και το έκανε εργαλείο, για να δημιουργήσει. Και το έσπασε στο κεφάλι του διπλανού του! Και μετά όλοι........στα διαστημόπλοια! Για αλλού, για άλλους πλανήτες και άλλες σκακιέρες. Για άλλες πόλεις.
Αλλά ακόμα κι ένα παιδί το ξέρει, η πόλις θα σε ακολουθεί, πάντα σε αυτήν την πολι θα φτάνεις. Δεν έχει άλλη πολι, ούτε άλλη σκακιέρα. Ο πολίτης είναι ακριβώς ο ίδιος, με το κόκκαλο  στο χέρι. Έχει το κόκκαλο, όπως ενας σκακιστής τη φιγούρα του πύργου. Και είναι η ώρα του να παίξει.
Τώρα.

Σάββατο 11 Ιανουαρίου 2020

Der Tod ist groß. Rilke.

Der Tod ist groß.
Wir sind die Seinen
lachenden Munds.
Wenn wir uns mitten im Leben meinen,
wagt er zu weinen
mitten in uns.

Ας το πιάσουμε από την αρχή. Ο Θανάσης έχει βαλει πολύ ποιητικό λόγο στα τραγούδια, συχνά μάλιστα αναφέρει και τους ίδιους τους ποιητές, των οποίων τους στίχους χρησιμοποιεί είτε σπάνια ατοφιους είτε συχνότερα φιλτραρισμενους, με δική του ερμηνεία. Για παράδειγμα φέρνω το Fernando Pessoa και τον César Vallejo. Τώρα μπαίνει στο παλμαρέ του κι ο Ρίλκε.
ΡΙΛΚΕ”
“Στην έξαρσή του ο ποιητής, μας δείχνει τη στιγμή,
στον ήλιο της απόγνωσης, ακίνητη σαν σαύρα.
Ρίξε το βλέμμα πάνω της-δες το σαν προσταγή-
και νοιώσε τα σπαράγματα και τη στυφή τους αύρα.
Ο Ρίλκε είναι μεγάλος.
Με στόμα που γελά
-όταν ο θάνατος θαρρεί
πως ξεχειλίζει από ζωή-
τολμά να κλάψει, ο ποιητής,
στο κέντρο της καρδιάς του.
Οι κόγχες μας δανείζονται τα μάτια αλλονών,
οι λέξεις μας μυρίζουνε χαμό και χαμομήλι.
Λιώνουν τα ακροκέραμα στα σπίτια των τρελών.
Του κόσμου το παιχνίδισμα, πόρτα είναι που τρίζει.
Αρχίζουνε το βέλασμα οι ψάλτες και τ’ “αμήν”,
παίρνουν και τ’ αναλόγια μόνα τους να γυρνάνε.
Του ανθρώπου παρακάμπτεται η ατέλεια “προς στιγμήν”.
Τώρα νυχτώνει απότομα κι οι γρύλοι τραγουδάνε:
Ο Ρίλκε είναι μεγάλος.
Με στόμα που γελά
-όταν ο θάνατος θαρρεί
πως ξεχειλίζει από ζωή-
τολμά να κλάψει, ο ποιητής,
στο κέντρο της καρδιάς του.


Λοιπόν πώς ξεκινά το τραγούδι; «Στην έξαρση του ο ποιητής, μας δείχνει τη στιγμή». Πού αναφέρεται; Στο ποίημα „Der Dichter“ που ξεκινά…..
Du entfernst dich von mir, du Stunde
Wunden schlägt mir dein Flügelschlag.
Στο τέλος λέει: „alle Dinge, an die ich mich gebe, werden reich und geben mich aus“.
Μετά από τα πολλά «περιεργα» πχ οι κόγχες μας δανείζονται τα μάτια αλλονών(!) μπαίνει στο ρεφρέν. „Ο Ρίλκε είναι μεγάλος, με στόμα που γελά“

Καταρχήν το πρωτότυπο μιλάει για το Θάνατο. Ο Θάνατος είναι μεγάλος, Εμείς είμαστε τα δικά του στόματα που γελάνε. Κι όταν μας νομίζουμε στο μέσο της ζωής, ρισκάρει/τολμά (ο Θάνατος)  να κλάψει μέσα μας.

Ο Θανάσης τα αντιστρέφει, βάζοντας στη θέση του Θανάτου τον ίδιο τον ποιητή. Δε μεταφέρει ακριβώς το πνεύμα του ποιήματος όμως έτσι. Να μη χαθούμε όμως στις παρερμηνείες του Θανάση, το χρησιμοποίησα απλώς σαν βατήρα, ως εφαλτήριο γιατι είναι η πρώτη φορά που αναφέρεται ο Ρίλκε σε ελληνικό τραγούδι και γιατί δίνει αφορμή σε πολύ κόσμο να ψάξει.
Ποιος ήταν ο Rainer Maria Rilke όμως;
Αυστριακός λυρικός ποιητής, γεννημένος στην Πράγα, στην τότε Αυστροουγγαρία, το 1875. Άσχημα παιδικά χρόνια, δύσκολη σχέση με μητέρα, ταξιδευτής, γνώρισε από την αρχή σημαντικούς ανθρώπους, το Φροϋντ, τον Πάστερνακ, τον Τολστόι, βρήκε στο Παρίσι το Ροντέν. Ο Α'ΠΠ το βρήκε στη Γερμανία, χωρίς να μπορεί να γυρίσει πίσω στο Παρίσι. Η θητεία του ήταν εύκολη. Από το 1926 άρχισε να θαυμάζει και να εξυμνεί το Μουσολίνι, επαινώντας το έργο του ακόμα και την ίδια τη βία. Γενικά οι διφορούμενες και συχνά αλλοπρόσαλες πολιτικές θέσεις του ξένισαν πολύ κόσμο.

Αλλά ας μείνουμε στο έργο του. Γνωστός μέσα από τον "Πανθηρα", που κι εγώ το βρίσκω πολύ δυνατό, μια απωθημένη βία, που διστάζει και σπαράζει μέσα σε ένα κλουβί.

Sein Blick ist vom Vorübergehn der Stäbe
so müd geworden, dass er nichts mehr hält.
Ihm ist, als ob es tausend Stäbe gäbe
und hinter tausend Stäben keine Welt.

Der weiche Gang geschmeidig starker Schritte,
der sich im allerkleinsten Kreise dreht,
ist wie ein Tanz von Kraft um eine Mitte,
in der betäubt ein großer Wille steht.

Nur manchmal schiebt der Vorhang der Pupillei sich lautlos auf -. 
Dann geht ein Bild hinein,
geht durch der Glieder angespannte Stille -
und hört im Herzen auf zu sein.
(1902, Paris)

Ψέμμα όμως να μην πω, το αγαπημένο το δικό μου είναι το Herbsttag.

Herr: es ist Zeit. Der Sommer war sehr groß.
Leg deinen Schatten auf die Sonnenuhren,
und auf den Fluren laß die Winde los.

Befiehl den letzten Früchten voll zu sein;
gieb ihnen noch zwei südlichere Tage,
dränge sie zur Vollendung hin und jage
die letzte Süße in den schweren Wein.

Wer jetzt kein Haus hat, baut sich keines mehr.
Wer jetzt allein ist, wird es lange bleiben,
wird wachen, lesen, lange Briefe schreiben
und wird in den Alleen hin und her
unruhig wandern, wenn die Blätter treiben.

Επαναλαμβάνω αυτό που είχα πει και στην ανάρτηση με τον Ντύλαν Τόμας. Δεν πρέπει να ήταν ευχάριστη προσωπικότητα ο Ρίλκε, ίσως ξινός και δήθεν. Οπότε το βόλευε το έπαιζε αυστροουγγαρος, άλλοτε φθονούσε τους Γερμανούς, αλλά μιλούσε τη γλώσσα τους, παρόλο που ζήλευε και τους Γάλλους και τον τρόπο ζωής τους. Στο τέλος πέθανε στο Μοντρέ και τον έθαψαν στην Ελβετία.
Ο von Schirach (ναι, πάλι αυτός!!!) αναφέρεται κάπου, στους τελευταίους στίχους του ποιήματος „Für Wolf Graf von Kalckreuth“
„Die grossen Worte aus den Zeiten, da Geschehn noch sichtbar war, sind nicht für uns.
Wer spricht von Siegen? Überstehn ist alles.“

Ε αυτό το φινάλε, με διαλύει κάθε φορά που το κοιτάω στα μάτια. Διαβάζει κι αυτό μέσα μου, κοιτάω κι εγώ το βάθος του, την άβυσσο του.
Είναι μεγάλος ο Ρίλκε, καμία αντίρρηση. Ο θάνατος όμως μεγαλύτερος.


ΥΣ. Το 2015 στην alte Oper στη Φραγκφούρτη δόθηκε μια παράσταση για τα 140χρονια από τη γέννηση του, το  Rilke Projekt Live. Από αυτην την παράσταση, ακούγεται στο ακόλουθο βίντεο, live, το "ich lebe mein Leben, in wachsenden Ringen".


Παρασκευή 10 Ιανουαρίου 2020

Κι έφυγε για το φεγγάρι ο Ντύλαν Τόμας.

Do not go gentle into that good night,
Old age should burn and rave at close of day; Rage, rage against the dying of the light.

Though wise men at their end know dark is right,
Because their words had forked no lightning they
Do not go gentle into that good night.

Ομολογώ όταν πρωτόπεσε στα χέρια μου, το "κάτω από το Γαλατόδασος", δεν το εκτίμησα πολύ, δε μου έδωσε μάλλον τις απαντήσεις που ζητούσα εκείνη τη συγκεκριμένη περίοδο. Ήμουν στις σπουδές και δη ερωτευμένος.
Μετά από χρόνια, που είπα να ασχοληθώ,με αφορμή το παραπάνω "διάσημο" έργο, το διάβασα στο πρωτότυπο. Κλάσεις ανώτερο! με διαφορά! Είναι σαν να τον ακούς (ενσυναίσθηση το λένε;) και να το βλέπεις μπροστά σου να απαγγέλλει. Το ύφος του, πάντα προσωπικό, με τόνο χαρμολυπης και γνώσης των σκοταδιων, μου πάει, μου μιλάει.

Πχ το "never to reach the oblivious dark and not to know, any man's troubles nor your own- negatives impress negation, empty of light and find the darkness lit-never is nightmare ..........." κτλ κτλ κτλ
είναι απόλαυση να το ακούς.

Χωρίς να παθαίνεις κατάθλιψη, αλλά σίγουρα μια κατήφεια την αισθάνεσαι.
Ή το
" Being but men, we walked into the trees
Afraid, letting our syllables be soft
For fear of walking the rooks,
For fear of coming
Noiselessly into a world of wings and cries."
Δηλαδή Χριστό να μην καταλαβαίνει κανείς, τι εννοεί το ποιητή, κάτι θα βρεις να πιαστείς, κάτι θα σου δώσει τη φάπα. Η ροή των λέξεων, η ανάποδη σειρά, η απλότητα των εκφράσεων, αν δεν είναι το νόημα του αυτό καθαυτό, μέσα απ' τα σκοτάδια και τη σιωπή θα βγάλει ένα οποιοδήποτε φως. Out of the confusion, as the way is, and the wonder that man knows,out of the Chaos would be bliss.

Ακόμα και στα γερμανικά να το ακούσεις "auf den Strömen des windabgeworfenen Lichts" , από το Fern Hill,  πάλι κρατάει τη μουσικότητα και τη φρεσκάδα, τον πλουραλισμό των ερεθισμάτων.
Το κομμάτι αυτό το είχε χρησιμοποιήσει και ο von Schirach στο Tabu.
Down the rivers of the downfall light,
And as I was green and carefree, famous among the barns
About the happy yard κτλ κτλ

And the sun grew round that very day.
So it must have been after birth of the simple light

Για να τελειώσει με το επιβλητικό
Time held me green and dying
Though I sang in my chains like the sea.
Σαν να ακούς την ομαδική κλαγγή της ορχήστρας σε εκρηκτικό φινάλε συμφωνίας ρομαντικών συνθετών.
Κριτικός δεν είμαι, αλλά τον αισθάνομαι δικό μου αυτόν τον τύπο.
Σε επόμενη ανάρτηση,  που αναφέρεται στο Ρίλκε, έρχεται κυρίως ο φόβος και η απόσταση. Τύπους σαν το Ρίλκε τους αποστρέφεται κανείς, σου φέρνουν μια ανατριχιλα. Αλλά φωνές σαν του Ντύλαν Τόμας, αφήνουν όντως μια απόχρωση χαδιού. Του λες "πες κι άλλα" αλλά η αλήθεια είναι ότι τέτοιοι τύποι δε λένε πολλά, θα κοιτάξουν αλλού, θα μελαγχολησουν  ίσως, αλλά αυτά που είπαν, πέρασαν, ακούμπησαν κι έφυγαν.
Για το φεγγάρι.