Το ηλεκτρικό μου μπάσο

Άρχισα να μαθαίνω ηλεκτρικό μπάσο. Η ιδέα ξεκίνησε από το μεγαλύτερο γιο, που έπαιζε κιθάρα και χρειάζεται ρυθμική και μελωδική υποστήριξη.
Είπα τότε: " θα σου προσφέρω εγώ bass lines". Χαζά χαζά, το πήρα στα σοβαρά, με τον ενισχυτή μου, τα βιβλία μου, τις ασκήσεις μου, τα grooves και τα walking Bass, τα dur/Moll , αυξημένες ή εβδομες, πεντατονικες ή μπλουζ, ταμπλατουρες ή νότες στο κλειδί του φα. Παίζω από βίντεο γραμμές του μπάσου σε γνωστά τραγούδια, είτε φανκ και ροκ είτε χαρντ ροκ και μέταλ...
Ωραίο ήχο βγάζει. 

Εγώ φυσικά χρειάζομαι πολλή δουλειά, πολλή εξάσκηση, με το αυτί, με τη θεωρία, πρέπει να δουλέψω στα πατήματα, στα δάκτυλα, στη σίγαση, στην ταχύτητα, στο Ρυθμό, με το μετρονόμο, με τα ντραμς στο κινητό, πρέπει να μάθω νέες μελωδικές γραμμές, να παίζω τα παλιά που ξέρω, αλλά τη γραμμή του μπάσου.

Γενικά, to make a long story short, πάει μακριά η βαλίτσα. New Years Resolution. 

Ακούστε κι εσείς και πείτε......

Der destruktive Charakter

 Έργο του Walter Benjamin, τι έργο δηλαδή; Μικρό δοκίμιο, από τη συλλογή Illuminationen 1920-1940.

 Es könnte einem geschehen, daß er, beim Rückblick auf sein Leben, zu der Erkenntnis käme, fast alle tieferen Bindungen, die er in ihm erlitten habe, seien von Menschen ausgegangen, über deren »destruktiven Charakter« alle Leute sich einig waren. Er würde eines Tages, vielleicht zufällig, auf diese Tatsache stoßen, und je härter der Chock ist, der ihm so versetzt wird, desto größer sind damit seine Chancen für eine Darstellung des destruktiven Charakters.

 

Der destruktive Charakter kennt nur eine Parole: Platz schaffen; nur eine Tätigkeit: räumen. Sein Bedürfnis nach frischer Luft und freiem Raum ist stärker als jeder Haß.

Der destruktive Charakter ist jung und heiter. Denn Zerstören verjüngt, weil es die Spuren unseres eigenen Alters aus dem Weg räumt; es heitert auf, weil jedes Wegschaffen dem Zerstörenden eine vollkommene Reduktion, ja Radizierung seines eignen Zustands bedeutet. Zu solchem apollinischen Zerstörerbilde führt erst recht die Einsicht, wie ungeheuer sich die Welt vereinfacht, wenn sie auf ihre Zerstörungswürdigkeit geprüft wird. Dies ist das große Band, das alles Bestehende einträchtig umschlingt. Das ist ein Anblick, der dem destruktiven Charakter ein Schauspiel tiefster Harmonie verschafft.

Der destruktive Charakter ist immer frisch bei der Arbeit. Die Natur ist es, die ihm das Tempo vorschreibt, indirekt wenigstens: denn er muß ihr zuvorkommen. Sonst wird sie selber die Zerstörung übernehmen.

Der destruktive Charakter ist gar nicht daran interessiert, verstanden zu werden. Bemühungen in dieser Richtung betrachtet er als oberflächlich. Das Mißverstandenwerden kann ihm nichts anhaben. Im Gegenteil, er fordert es heraus, wie die Orakel, diese destruktiven Staatseinrichtungen, es herausgefordert haben. Das kleinbürgerlichste aller Phänomene, der Klatsch, kommt nur zustande, weil die Leute nicht mißverstanden werden wollen. Der destruktive Charakter läßt sich mißverstehen; er fördert den Klatsch nicht.

Der destruktive Charakter steht in der Front der Traditionalisten. Einige überliefern die Dinge, indem sie sie unantastbar machen und konservieren, andere die Situationen, indem sie sie handlich machen und liquidieren. Diese nennt man die Destruktiven.

Der destruktive Charakter hat das Bewußtsein des historischen Menschen, dessen Grundaffekt ein unbezwingliches Mißtrauen in den Gang der Dinge und die Bereitwilligkeit ist, mit der er jederzeit davon Notiz nimmt, daß alles schief gehen kann. Daher ist der destruktive Charakter die Zuverlässigkeit selbst.

Der destruktive Charakter sieht nichts Dauerndes. Aber eben darum sieht er überall Wege. Wo andere auf Mauern oder Gebirge stoßen, auch da sieht er einen Weg. Weil er aber überall einen Weg sieht, hat er auch überall aus dem Weg zu räumen. Nicht immer mit roher Gewalt, bisweilen mit veredelter. Weil er überall Wege sieht, steht er selber immer am Kreuzweg. Kein Augenblick kann wissen, was der nächste bringt. Das Bestehende legt er in Trümmer, nicht um der Trümmer, sondern um des Weges willen, der sich durch sie hindurchzieht.

Der destruktive Charakter lebt nicht aus dem Gefühl, daß das Leben lebenswert sei, sondern daß der Selbstmord die Mühe nicht lohnt.

Πηγή: textlog.de

Die Fesselung

 Die Fesselung im Schachspiel ist eine Stellung, in der eine Figur nicht ziehen kann, da sie sich in der Wirkungslinie zwischen gegnerischer Figur und eigenem König oder einem wichtigen Feld (ggf. mit eigener Figur darauf) befindet.

 So die Schachsprache.

Piece clouée, also ähnlich wie genagelt. Es ist zweifellos eine Falle, die meistens spät entdeckt wird. Selbstredend eine negative Überraschung, eine unnötige Erlebnis. 

Man weiß, es kann nicht ewig dauern, irgendwann wird Schluss sein. Es ist die pure und schiere normative Kraft des Faktischen. 

Genagelt, immobilisiert, gelähmt wie der Hase vor dem Scheinwerferlicht. Angststarre. Die Muskeln zittern, sie wollen sich kontrahieren, sie wollen dass der Körper abhaut, rette sich wer kann.

Da ruft jedoch die Pflicht. Schütze deinen König und zwar um jeden Preis. Du darfst dich nicht bewegen, du darfst nicht abhauen.

Du MUSST die Stellung halten. Du musst. So einfach ist es. So entsteht die Halluzination, dass etwas vorangeht. Die imaginäre Beweglichkeit, die geistige Kombinatorik leugnet die Tatsache nicht, dass prinzipiell eine tödliche Stille herrscht. 

Du wartest. Auf den sicheren Tod, natürlich. Auf den natürlichen Tod, sicherlich.

Denn du findest dich gefesselt und alternativlos. Suizid ist leider keine Option. Rücktritt wird akzeptiert, aber kein Selbstmord. Du bist ja nicht die Hauptfigur, sondern ein Statist. Und genau das tust du.

Statisch bleiben, dieselbe Stelle, derselber Ort, andere Namen. 

Du kannst sagen was du willst,du kannst motzen, heulen, schimpfen. Du kannst Äonen warten, du kannst auf das zweite Kommen warten.

Alle die Dämonen, alle die Engel, alle Außerirdische und Innenirdische, die können gar nichts dafür tun.

Dein Stück liegt immer noch auf dem e2.

Ένα τρίλημμα, τετράλημμα

 Έχω ένα Τρίλημμα, εδώ και κάμποσα χρόνια. Κάθομαι στην άκρη ενός μονοπατιού, νομίζω πως προχωράω, αλλά βρίσκομαι ακριβώς στο ίδιο σημείο, διαρκώς. 

Μπροστά μου είναι τρεις δρόμοι, ένας ευθεία, ένας δεξιά κι ένας αριστερά. Νόμιζα ότι πήγαινα ευθεία, ότι είχα μια εξέλιξη, προς τα μπρος. Νόμιζα ότι είχα διαλέξει ένα δρόμο και το περπατούσα. Μέγα λάθος!

Βαδίζω σημειωτόν κι εξακολουθώ να βλέπω τους τρεις δρόμους. Ο μπροστά δρόμος ίσως να είναι ο ίδιος με τον πίσω δρόμο, από κει που ήρθα. Λογικά θα πει κάποιος, εμπρός λοιπόν, μεταβολή κι ολοταχώς. Όπως είπα όμως νωρίτερα, ΔΕΝ υπάρχει ο δρόμος μου πίσω μου. 

Μένουν ακόμα δύο, δεξιά κι αριστερά. Ο ένας δεξιά , είναι ακόμα πιο μοναχικός από τον ευθεία. Ο αριστερός δεν περιβάλλεται από μοναξιά, αλλα οδηγεί στου διαόλου τη μάνα. 

Ο Σάρτρ είχε πει ότι δεν υπάρχει πραγματικό δίλημμα, άπαξ και απευθύνεται κάποιος για συμβουλή ή βοήθεια, έχει ήδη αποφασίσει, απλά δεν το αναγνωρίζει ακόμα.

Πόσο μάλλον για το τρίλημμα, δεν υπάρχει, αφού δεν μπορεί να υπάρξει απόφαση. Είναι η ιστορία με την απεικόνιση των πολλαπλών ειδώλων. Δεν ξέρεις ουσιαστικά που βρίσκεται το πραγματικό είδωλο, σε ποια απόσταση και σε τι μέγεθος. Με κάθε αντανάκλαση μειώνονται οι γεωμετρικές γραμμές και φόρμες, όπως ένας δρόμος που ξεμακραινει και δεν μπορούμε να δούμε πού κι αν τελειώνει.

Έτσι κι εγώ,γνωρίζω ότι δεν μπορεί να υπάρξει απόφαση, γνωρίζω ότι ουσιαστικά δεν υπάρχει τρίλημμα κι αναγνωρίζω ότι όλα τα προηγούμενα είναι σε θεωρητική βάση.

 Δυστυχώς (για μένα) οι δρόμοι είναι εκεί, δεν είναι κάνα κυημα της φαντασίας μου, είναι η ζωή που διάγω. 

Δεν είναι όλα δρόμος, οι δρόμοι όμως είναι στο όλον μια μέθοδος. Και ως γνωστόν, η σκέψη ότι στο τέλος του κάθε δρόμου υπάρχει..... κάτι, ένα νήμα τερματισμού, κάποιου είδους ολοκλήρωση, ένα ιερό Δισκοπότηρο τέλος πάντων, σε κάνει να θες να προχωράς. Η γνωστή παπαριά "ο σκοπός είναι το ταξίδι κι όχι ο προορισμός".

Η προμνησία, όλα τα είδη των deja (vu, venu, vécu, visité, senti) είναι- πιθανολογώ- το να βλέπεις τον εαυτό σου στο ίδιο σημείο του δρόμου, νομίζοντας ότι περπατάς κι ότι απλά ξαναπέρασες από δω. Για κάποιους από μας όταν έχουμε Deja-vu, ανοίγεται το τρίλημμα/τετράλημμα, σαν να άνοιξαν οι ουρανοί στον Ιορδάνη ποταμό. Η φιλοσοφία η ίδια να ενσαρκωθεί δε θα καταφέρει να καταλάβει γιατί είμαι ακίνητος, πακτωμενος, στο σημείο, στο σταυροδρόμι αυτό.

Που δεν είναι σταυροδρόμι, αλλά τριδρομος. 

Τώρα που ξαναμαθαινω σκάκι, καταλαβαίνω καλύτερα το γιατί, ergo der nächste Beitrag.

Heidegger

Nur für Hartgesottene:

Geworfenheit
Faktizität
Kontingenz

Die Begriffe und ihre Erklärung findet man vom Wikipedia bis zu den abgefahrensten philosophischen Internet Seiten und Blogs. 

Die meisten von uns Sterblichen kennen das Werk "Sein und Zeit" 1927. Vielleicht nur den Titel und ein Paar Zitaten und Sätze. Offen gestanden, ich kenne niemanden, der das Buch, alle 400 Seiten, gelesen hat.

Andere bekannte revolutionäre

 Werke, von denen ich keine Ahnung hatte, sind das " Über den Humanismus" 1947 und  "die Frage nach der Technik" 1953.

".........Die Heidegger Sprache ist sehr gewöhnungsbedürftig. Heidegger beginnt „Sein und Zeit“ mit der These, dass in der bisherigen Philosophie die Frage nach dem Sein vergessen oder gleichsam verdrängt worden sei. Sein ist immer gleich als Seiendes verstanden worden........

Seiendes ist alles, was ist, Tische, Steine, Pflanzen und Tiere, aber auch Ideen. Auch der Mensch ist zunächst ein Seiendes, aber ein besonderes Seiendes, weil er nicht nur einfach ist, sondern weil er weiß, dass er ist, weil er sagen kann, dass er da ist und weil er darüber nachdenken kann. Deshalb ist der Mensch Dasein. .........."

Quelle: 

(Hauptwerke der Philosophie Von der Antike bis ins 20. Jahrhundert von Siegfried König, 2013) ein sehr empfehlenswertes Buch.

Unser Dasein ist deshalb dermaßen kompliziert, damit selbst die Gedanken darüber, zusammen mit dem Daseinszweck, die Faktizität unseres Lebens herausfordern und die eigene menschliche Identität neu definieren müssen, immer und immer wieder. Abhängig vom dem Standpunkt, vom Ort und Zeit.

Demzufolge versucht (und untersucht) Heidegger die Kontingenz des Daseins, als Anker (sei es widersprüchlich!) in dem Rahmen des In-der-Welt-Seins. Denn wir alle finden, definieren und verstehen uns zeitlich, denn Sein ist nur zeitlich zu verstehen.

Ein Mensch ist (s)eine Geschichte, das hab ich mein bisheriges Leben behauptet. Heidegger hatte es vor ca 100Jahren thematisiert. 

Diese Geschichten sind ins Dasein geworfen, sagt Heidegger. Niemand hat sie gefragt, ob sie da sein wollten und ob sie gerade dieses Leben wollten. "Sie wurden hineingeworfen und falls Sie zu Bewusstsein kommen, schauen Sie sich um und sehen wo Sie sind......."(Siegfried König)

Im Gegenteil mit Heidegger, behauptete Sartre (das Sein und das Nichts), der Mensch sei durch den Zufall seiner Geburt in die Existenz geworfen und muss seinem Leben selbst einen Sinn geben, ein Raison d'être.

Nach dem Krieg schreibt Heidegger das nächste Meisterwerk, ein Brief (adressiert an einen französischen Kollegen) über den Humanismus. Er beschreibt explizit den christlichen Humanismus, den marxistischen und den Humanismus von Jean-Paul Sartre. Die These lautet:

"Denken wird nicht mehr als Leistung des Menschen, sondern als Ereignis des Seins gedacht. Nicht der Mensch denkt, sondern Es denkt im Menschen. Unser bewusstes Erleben ist in Wirklichkeit Ereignis des Seins. Der Mensch wird gleichsam zum Medium des Seins"...... 

In anderen Thesen ,verteidigt Martin Heidegger die Technik der modernen Welt. Sie sei mehr als eine Art des Weltzugangs und des Weltverständnisses.

Sie ist eine Art der Entbergung. 

Alles ist dafür da, in irgendeiner Weise genutzt zu werden. Alles ist für etwas anderes bestellt. Heidegger nimmt zur Bennenung des jetzigen Zeitalters der Technik den Begriff „Gestell“.

Gestell wie Unterbau, das Fundament oder die Struktur. Gestell wie den Rahmen.

Die Modernität anders sehen, nach dem deutschen Wunder, das war Heideggers Absicht, das Handeln und die Post-Krieg Entwicklung einen anderen Farbton malen.

Abschließend war Heidegger ein innovatives Gehirn, ein Vorreiter der heutigen Denkweise, ein Denkender der Spätphilosophie, der leider die falsche Seite (NS) unterstützte? Oder ein sich-bedeckt-haltender Kopf, damit er seine Geschichte, sein Dasein, unbeschädigt weiter in die Menschheit und ihre Geworfenheit rechtfertigen könnte?

Nicht vergessen, er war auch jahrelang der Liebhaber und Mentor von Hannah Arendt. 

Wie dem auch sei , bin ich derjenige nicht, der es entscheidet. Ich weiß nur dass ich nichts weiß, ich weiß dass ich bloß eine Geschichte bin, ein vernünftiges Tier

 und in meiner Kontingenz, hier gelandet und geworfen bin, um mein Denken und Dichten, als Perlen vor die Säue, zu werfen und  widmen. Und meine harte Realität, ergo meine Faktizität erklären zu dürfen.

Καλοκαίρι 2020. Εντυπώσεις.

Να 'μαι πάλι. Φάγαμε μισό χειμώνα και μια άνοιξη με Κορόνα, τώρα έφυγε η Κατάπληξη και η Παγωμάρα, μείναμε με τις συνέπειες. Φτου να μην το ματιάξω, δεν πάθαμε και καμία τρομερή ζημιά (στο πρώτο κύμα!).
Δουλειά περίπου στο κανονικό, οι υπόλοιποι στη Φαμίλια με τις αναταραχές τους και τα σκαμπανεβάσματα τους.
Γενικά παλευεται η κατάσταση από το δικό μας το μετερίζι. Από 1 Ιούλη αλλάζω και δουλειά, περίπου το πόστο που θα φανταζομουν ως στόχο και στην Ελλάδα.
Όλα τριγύρω αλλάζουν κι όλα τα ίδια μένουν. Γυρίζω εκεί που ξεκίνησα, στο χώρο που πρωτοδούλεψα όταν ήρθα. Ξαναγυρίζω στους χώρους, που δούλευα πριν έρθω εδώ.
Κύκλος.
Κλείνω τους κύκλους μου, ξαναρχίζω άλλους. Περιέργως είναι οι ίδιοι κύκλοι. Σε άλλο περιβάλλον. Σε άλλη γλώσσα από με άλλους ανθρώπους.
Πού περιέργως μοιάζουν και ίσως και να είναι οι ίδιοι.

Έκλεισα και τον κύκλο παρακολούθησης της σειράς Dark. Για πολύ φανατικούς του είδους. Με λίγα λόγια η ανάπτυξη:
Δεν υπάρχει γραμμική πορεία του χρόνου. Παρελθον-Παρον-Μέλλον είναι στο ίδιο σημείο κι αλληλεπιδρούν κι ανανεώνονται συνεχώς. Το κακο είναι όταν σε κάποια στιγμή καταλαβαίνεις ότι αυτό προέκυψε από 'λαθος", δεν ήταν να γίνει.
Ανθρώπινο χέρι, που ήθελε να δει παραπέρα και να επηρεάσει τη μέχρι τώρα "νορμάλ" πορεία των γεγονότων, διέσπασε αυτό που θεωρούσαμε ντετερμινιστικό και γραμμικό. Έσπρωξε την ανθρωπότητα σε ένα πισω-μπρος και ξανά μπρος-πίσω, με τελικό στόχο την Αποκάλυψη. Και δε διέσπασε μόνο το χρόνο ώστε να μην υπάρχει γραμμική συνέχεια αλλά μόνο επιτόπια επανάληψη των ίδιων γεγονότων, αλλά κάθε φορά διαφορετικά. Διέσπασε και το χώρο, τον κόσμο, το χώρισε σε δύο (τουλάχιστον) κόσμους, που εξελίσσονται παράλληλα κι έχουν και οι δύο το ίδιο στάτους. Και υπάρχουν και δεν υπάρχουν. Η γάτα του  Έρβιν Schrödinger δηλαδή.
Γκέγκε??
Όχι;
Κατανοητό το ακατανόητο.

Πίσω στις εντυπώσεις. Το μοτίβο είναι το ίδιο, όπως και στο Νταρκ.
 Καλοκαίρι χωρίς καλοκαίρι και καλό καιρό. Καλοκαίρι χωρίς διακοπές για μας. Τα παιδιά/μωρά πάνε (και δεν πάνε) στον παιδικό/βρεφονηπιακό σταθμό. Μεγαλώνουν αλλά και δε μεγαλώνουν. Εγώ είμαι και δεν είμαι καλά.
Να μη σας μπερδέψω, δεν είμαι καταθλιπτικός ή απαισιόδοξος. Ρεαλιστικά μιλάω, όπως τα αντιλαμβάνεται ο νους και τα επεξεργάζεται. Με το Λογικό, αλλά και με το Θυμικό.
 Κυκλικά. Ή κυκλοθυμικά, αν προτιμάτε.

The thrill is gone.

My thrill is gone away.